Dono dell'Islam :)

Bismillah Rahmani Rahim

Ciò che vorrei dire a tutte le persone tra le innumerevoli cose c'è questa

Insh'ALLAH taala spero che entriate nell'Islam e entriate in paradiso

spero che entriate nell'Islam e non entriate nell'inferno

spero che entriate nell'Islam prima che entriate nella tomba

spero che veniate nell'Islam prima che l'angelo della morte venga da voi

spero che diventiate da adulti quello che eravate da piccoli ossia dei musulmani

spero che entriate nell'Islam e non usciate dall'Islam ♥

Augurare "Jumuah Mubarak" è bidah (innovazione)

Bismilleh Rahmani Rahim
Tra alcune delle innovazioni (Bid `ah) all'interno della religione, dopo la morte il Profeta Muhammad (pace su di lui), è una nuova tendenza di voler augurare Jumah Mubarak.

Cari fratelli e sorelle ... Come si può INNOVARE all'interno della religione ciò che il Profeta e dei suoi compagni stessi non ha fatto? 

Dobbiamo renderci conto, che non è possibile introdurre delle innovazioni nell'Islam. A chi ci dobbiamo affidare al Profeta Muhammad (pace su di lui) e il Sahaaba (i suoi compagni) o a noi? Se dire "Jumuah Mubarak" non fosse bid'ah il Profeta Muhammad (pace su di lui) avrebbe di certo utilizzato questa "usanza" ma di ciò non vi è traccia in nessuno dei ahadith autentici.

Giusto??

Questa frase è per molti un modo per racimolare delle hasanat (ricompense) da parte di Allah taala. Ma è assolutamente falso.. Solo Allah taala stabilisce quante e come le hasanat vengono assegnate.

Ritornando ai compagni del Rasul e del Rasul Muhammad (Salla Allahu Alayhi Wa Sallam) 

Cosa ne pensi? Ti consideri meglio di loro o erano meglio di te in termini di comprensione del deen e modi di conseguire la benedizione di Allah?

Non fatevi influenzare da queste innovazioni, portano ad una sola strada: il peccato.

La setta giusta

È stato chiesto al Shaykh Al Allamah Muhammed Nasirud-din Al-Albani (rahimahullah) :

Domanda:Tutti questi gruppi(73, come menzionati nel Hadith) dicono che seguiamo il Corano e la Sunnah e invitiamo gli altri nel Corano e nella Sunnah. In verità, chi è quel(gruppo) che segue il Corano e la Sunnah e che fa parte nel gruppo salvato?

Risposta:

Queste sono parole vuote. Lo sappiamo benissimo che non c'è un gruppo che dica: "Noi siamo il gruppo deviato" ma tutti dicono: "Noi seguiamo il Corano e la Sunnah"

Come abbiamo detto queste sono parole vuote, poiché le opere di essi non sono conformi con il Corano e la Sunnah. Per capire qual'è veramente il gruppo che segue il Corano e la Sunnah; quel gruppo ha due segni:

La prima: Dicono sempre: "Ha detto Allah Subhanuhu wa Ta'ala, e ha detto il Profeta(sal-lAllahu aleyhi wa sal-lam)"

Il secondo segno è, che dicono: "Questo è Sunnah e questo è bid'ah(innovazione)"

Colui che ha queste due qualità sta camminando nella retta via. Ma coloro che dicono: "Noi vogliamo la legge islamica" e si vestono come i kuffar, tagliano le barbe, le mogli di egli sono senza hijab; essi non dicono parole giuste, ma dicono parole per ingannare il popolo, dicendogli: "Venite da noi, poiché noi siamo nel Corano e nella Sunnah" Dice Allah Subhanuhu wa Ta'ala: "O credenti, perché dite quel che non fate? Presso Allah è grandemente odioso che diciate quel che non fate" (As Saff:2,3)

Quindi, le pretese di questi gruppi che dicono siamo nel Corano e nella Sunnah non sono vere. Questi gruppi non sanno compiere la Salat nel modo in cui lo compiva il Profeta(sal-lAllahu aleyhi wa sal-lam),per non parlare su altre questioni. Quindi, colui che non legge il Hadith del Profeta(sal-lAllahu aleyhi wa sal-lam) non puo sapere come operava il Profeta(sal-lAllahu aleyhi wa sal-lam) , come pregava, come digiunava, come educò le sue mogli, i suoi figli ecc.

Perciò, senza conoscere la Sunnah del Profeta(sal-lAllahu aleyhi wa sal-lam) non si può percorre la sua via. A questa causa, gli "Ikhuanul Muslimin" e "Jama'a Tabligh" ecc. non possono dire che il nostro Shaykh(sapiente) è fulan(un tale), poiché essi non hanno Shaykh.

Tutti questi(gruppi) hanno voglia di operare fisabilil-lah, ma non sanno operare così come ha detto e ordinato Allah Subhanuhu wa Ta'ala, poiché essi non hanno sapienti da insegnarli nel modo in cui ha operato il Profeta(sal-lAllahu aleyhi wa sal-lam).

[Dalla serie di cassete: Huda wa Nur nr.761; 3 Dhul Hijjah 1413H] Registrata e raccolta da: Muhammad ibn Ahmad Abu Layl Al Athari

Tradotto da Ismail con l'aiuto del fratello salafimuslim.

In Chat

in chat ... 
Ragazzo: Sei maschio o femmina? 
Ragazza: Sì, sono femmina. 
Ragazzo: No, non lo sei. Ragazza: Perché hai dei dubbi che io non sia una femmina??? 
Ragazzo: Alcune persone fingono di essere femmine, ma in realtà sono maschi. 
Ragazza: Può essere, ma io sono femmina. 
Ragazzo: Come puoi dimostrarlo? Ho ancora dei dubbi. 
Ragazza: Hai la webcam? Mi limito a comparire per un secondo oppure tieni il mio numero e mi chiami .. Ragazzo: Ok mando invito. 
Shaitan: io sono riuscito oggi a spingerli al peccato.

Sorella, Perché devi dimostrare a qualcuno che cosa sei?
Fai sì che ogni tua azione compiaccia Allah taala e non il mondo. Se Lui è contento, Egli vi circonderá con i Suoi servi devoti per voi. Egli vi benedirà con un marito pio.

Fratello, si possono trovare un sacco di ragazze in giro che sono "HOT" senza dubbio. Ma il Fuoco dell'Inferno è 70 volte più caldo del fuoco che vediamo in questo mondo. 
O voi che credete! non seguite Satana: se seguite le tracce di Satana egli vi comanderà ciò che è vergognoso e sbagliato: e se non fosse per la grazia e la misericordia di Allah taala nessuno di voi sarebbe mai stato puro: ma Allah purifica chi vuole: e Allah è Colui che ascolta e conosce (ogni cosa). [Sura An-Nur 24,21]
Il Profeta (che pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse: " Quando, un uomo ed una donna sono insieme da soli, vi è una terza presenza (Shaitan - Satana)". 
Narrato da Ahmad, al-Tirmidhi e al-Haakim; al-Albani Sahih al-Jami ', no. 2546

Cosa pensa l'Islam riguardo agli Oroscopi

Domanda: Qual è la sentenza sull’oroscopo?

Risposta: Se la persona ammette di conoscere l’invisibile (il Ghayb) con questo, allora questo è kufr ed egli è uscito dalla religione. Questa è una previsione del futuro basandosi nell’astrologia (Tanjim).

Cura per il cuore

Un uomo disse: "Il cuore si è indurito, mostrami una cura efficace!"
Gli dissero: "Educalo con il dhikr (citazione, ricordo) di Allah! 'In verità
i cuori si rasserenano al Ricordo di Allah.' (Ar-Rad 13: 28)"

Se il dunya (la vita terrena) si restringe allora allargala dicendo astagfirullah (chiedo il perdono di Allah). Chi potrebbe perdonare i tuoi peccati eccetto Allah?! Alhamdulilah (Lode ad Allah) per l'Islam.

Se non riesci ad essere uno di coloro che fanno sadaqa (fanno elemosina) che continui dopo la sua morte, allora cerca di non lasciare dietro il male... Chiedi perdono del tuo peccato.

Consigli da Imam Albanese Unejs Sheme

Cosa dire quando viene chiesto "Dov'è Allah?"

E' stato chiesto a Ash-Shaykh Muhammad ibn Saalih Al-'Uthaymin (rahimahullaah) che cosa si dovrebbe rispondere quando viene chiesto "Dov'è Allah?" 

Domanda: 
In riferimento ad alcune persone che quando viene chiesto loro: "Dov'è Allah?", Rispondono, "Allah è presente ovunque." Oppure dicono: "Egli è presente." Questo tipo di risposta è corretto in senso generale?

Risposta:
Questa risposta è falsa e non è corretta senza limiti o restrizioni. Se alla persona fosse stato chiesto, "Dov'è Allah?" Avrebbe dovuto rispondere: "Sopra i cieli", proprio come la donna che rispose al Profeta (Sallallaahu 'alayhi wa sallam) quando lui le chiese: "Dov'è Allah?" Lei disse, "Sopra i cieli".

In riferimento a chi dice solamente: "Egli è presente", questo è un modo per evitare la risposta e schivarla. In riferimento a chi dice: "In verità, Allah è ovunque", e intende dire che in realta' Allah stesso è in tutto il mondo, allora questa è miscredenza (Kufr), perché è negare ciò che è provato dai testi. Anzi, è persino negare le evidenze registrate, le prove intellettuali e anche la natura fisica, che ci guida a credere che Allah è esaltato, è L'Altissimo, sopra di tutto, e che Egli è al di sopra dei cieli, ed Egli è salito sul Suo Trono.

Ash-Shaykh Muhammad ibn Saalih Al-'Uthaymin

Fonte: Al-Fataawaa Ash-Shar'iyyah fil-Masaa'il il-'Asriyyah min Fatawa 'Ulamaa' il-Baladil-Haraam, pagg. 28-29. Traduzione: Aqeel Walker

tradotto in italiano da Um Muhammad Al-Mahdi

Fermare gli altri da un peccato e poi compierlo tu stesso

Domanda:

Se io fermo e avviso i miei fratelli contro alcuni peccati, ma cado in questi peccati anch'io stesso. Sono considerato io un ipocrita ? Vi prego, consigliatemi, jazakumullahu khayran !

Risposta:
Le lode siano per Allah. Voi vi dovete pentire per i peccati e fermare i tuoi fratelli contro di essi. Non è permesso per voi continuare a compiere peccati e non consigliare i tuoi fratelli, perché operando così, voi state commettendo due peccati. Voi vi dovete pentire da Allah dai essi (compimento dei peccati), e allo stesso tempo consigliare i tuoi fratelli. Ciò non fa te un ipocrita, ma ti mette in una categoria la quale è chiamata colpevole da Allah subhana wa taala nel versetto:

Presso Allah è grandemente odioso che diciate quel che non fate. [As-Saff:3]

Ordinerete ai popoli la carità e dimenticherete voi stessi, voi che leggete il Libro? Non ragionate dunque ? [Al-Baqara:44]

[Fatawa al-Lajnah ad-Da'imah 12/268]

Purezza e Ostentazione

Domanda: Molte volte una persona pensa di compiere una buona azione e poi Satana arriva e sussurra dicendo, "Lo stai facendo ostentatamente, per essere notato dalle persone e per una buona reputazione." Quindi, allontana la persona dalla buona azione. Come possiamo liberarci di questo quando accade?

Risposta: Ci si puo' liberare di questo cercando rifugio in Allah da Satana il maledetto, cosi' come compiendo buone azioni di continuo. La persona non dovrebbe dare importanza a questi sussurri che la bloccano dal compiere buone azioni. Se ci si allontana da tali sussurri e si cerca rifugio in Allah da Satana il maledetto, questi sussurri cesseranno con il permesso di Allah.

Shaikh ibn Uthaimin - Islamic Fatawa Regarding Women
tradotto da Um Muhammad Al-Mahdi

Se il pasto è pronto , mangia e poi prega!

Domanda :

E' vero quel che certa gente dice , che se la cena è pronta ed è il tempo per la preghiera dell' 'Isha , uno deve mangiare prima di pregare? Molta gente si affretta ad applicare questo principio , ma io non so se sia vero o meno!?

Risposta :

Questo principio è corretto ed è basato su un autentico Hadith :

"Se la cena è servita , allora comincia con essa prima di pregare la preghiera del Maghrib."
(Al-Bukhari no. 672 e Muslim no. 557)

Quando la cena è servita , uno ovviamente desidera mangiare, e stava per pregare prima di mangiare quel pasto, la sua mente sarebbe occupata nel suo pasto abbandonato, uno stato mentale che si sottrae dell'umiltà e della concentrazione durante la preghiera. Per questo motivo il Profeta (Sallallahu alayhi wa sallam), ha detto :

"Non c'è preghiera quando il cibo è servito , e non c'è preghiera quando uno respinge le due impurità (cioè , quando uno deve urinare o defecare)."

Ma è necessario menzionare a questo proposito, che uno deve evitare l'abitudine di pranzare sempre all'ora della preghiera , perché questo avrà come conclusione di non pregare in congregazione.

Shaykh Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen

Fatawa Islamiyah, Vol. 7, Page 165, DARUSSALAM

Come devo pregare Salat Istikhara?

{Bismillah Rahmani Rahim}

La descrizione della Salaat al-Istikhaarah è stata riportata da Jaabir ibn 'Abd-Allaah al-Salami (che Allaah sia soddisfatto di lui) che ha detto:

"Il Messaggero di Allaah (salla Allahu alayhi wa sallam) insegnava ai suoi Compagni a fare istikhaarah per tutto, così come insegnava loro le Soorah del Corano. Egli (salla Allahu alayhi wa sallam) ha detto: 'Se uno di voi è preoccupato per una decisione che deve prendere, puo’ pregare due rak'ahs di preghiera non obbligatoria e dire: Allahumma Inni astakheeruka bi' ilmika wa astaqdiruka bi qudratika wa as'aluka min fadlika, fa innaka taqdiru wa Laa aqdir, wa ta'lamu Laa a'lam, wa Anta 'allaam al-ghuyoob. Allahumma fa in kunta ta'lamu haadha'l-Amra (poi la situazione dovrebbe essere citata per nome) khayran fi li 'aajil Amri wa aajilihi (o: fi deeni wa wa ma'aashi' aaqibati Amri) faqdurhu li wa yassirhu li Thumma baarik li fihi. Allahumma wa in kunta ta'lamu annahu sharrun li fi deeni wa ma'aashi 'aaqibati Amri (o: fi' aajili Amri wa aajilihi) fasrifni 'anhu [wasrafhu' anni] waqdur al li-khayr haythu kaana Thumma Radini bihi (O Allah, cerco la tua guida [per fare una scelta] in virtù della Tua conoscenza, capacità e cerco in virtù del Tuo potere, e chiedo la Tua grande grazia. Hai il potere, io non ho niente. E Tu sai, io non so. Conosci le cose che sono nascoste. O Allah, se nella Tua conoscenza questa situazione (dovrebbe essere citata per nome), è un bene per me, sia in questo mondo che nell’aldilà (o: nella mia religione, nei miei mezzi di sussistenza e le mie cose), quindi ordinalo per me, rendilo facile, e benedicilo per me. E se nella Tua conoscenza sai che è un male per me, per la mia religione, il mio vivere e i miei affari (o: per me sia in questo mondo che nell’aldilà), indirizzami lontano da esso, [e portalo lontano da me], e ordina il bene per me, ovunque sia, cosi che io possa esserne soddisfatto. "
(Riportato da al-Bukhaari, 6841; rapporti simili sono stati registrati anche da al-Tirmidhi, al-Nisaa'i, Abu Dawood, Ibn Maajah e Ahmad).

Ibn Hijr (che Allaah abbia pietà di lui) ha detto, commentando questo hadeeth:

"Istikhaarah è una parola che significa chiedere aiuto ad Allaah nel fare una scelta, nel senso di scegliere il meglio tra due cose: se uno deve scegliere una di esse.

Per quanto riguarda la frase 'Il Messaggero di Allaah (salla Allahu alayhi wa sallam) , insegnava a fare istikhaarah per tutte le cose,' Ibn Abi Jamrah ha detto: "E 'una frase che fa riferimento a qualcosa di specifico. Per quanto riguarda le materie che sono waajib (obbligatorie) o mustahabb (volute o incoraggiate), non vi è alcuna necessità di fare istikhaarah per decidere tra loro, e per quanto riguarda le questioni che sono haraam (proibite) o makrooh (non-gradite), non è necessario istikhaarah per evitarle. La questione dell’ istikhaarah si limita a questioni che sono mubaah (consentite), o in materia di mustahabb quando vi è una decisione da prendere riguardo cio’ a cui dovrebbe essere data priorità. 'Io dico: si riferisce a piccoli e grandi questioni, e probabilmente un problema insignificante potrebbe costituire la base per un problema grande.

La frase 'Se uno di voi è interessato ...' appare nella versione narrata da Ibn Mas'ood come: 'se uno di voi vuole fare qualcosa ...'

'Può pregare due rak'at di preghiera non obbligatoria.' Questo è menzionato per rendere chiaro che ciò non significa la preghiera di Fajr, per esempio. Al-Nawawi ha detto in al-Adhkar: Egli può pregare istikarah dopo due rak'ah Sunnah abitualmente eseguite, per Zuhr ad esempio, o dopo due rak'ahs di qualsiasi preghiera naafil, eseguite regolarmente oppure no... Sembra che, se si ha l'intenzione di pregare istikharah nello stesso momento in cui si vuole pregare quella preghiera in particolare, allora ve bene, ma no se non si ha l’intenzione.

Ibn Abi Jamrah ha detto: La saggezza dietro il fatto di mettere la salat (preghiera) prima della du'aa' di istikharah ha l’intenzione di combinare la bontà di questo mondo con la bontà dell’aldilà. Una persona ha bisogno di bussare alla porta del re (Allah), e non vi è nulla di più efficace di questo della preghiera, perché contiene glorificazione e lode ad Allah, ed esprime la necessità di Lui in ogni momento.

La frase ', e dire' (dopo le due rak’ah) sembrerebbe implicare che la du'aa ' deve essere detta dopo aver terminato la preghiera, e la parola Thumma (allora) probabilmente dopo aver recitato tutte le parole della Salat e prima di dire Salam.

La frase 'O Allah, cerco la Tua guida, in virtù della Tua conoscenza' si spiega ', perché Tu ne sai di più.' Allo stesso modo, 'in virtù del tuo potere' più probabile significa 'cercando il Tuo aiuto.' Tua capacità '(astaqdiruka ) significa 'Ti chiedo di darmi la forza o la capacità (qudrah) di fare' ciò che viene chiesto, probabilmente significa che 'Ti chiedo di ordinarlo/decretarlo (tuqaddir) per me.' quindi può significare che lo renda facile .

'Chiedo la Tua grande grazia’' si riferisce al fatto che Allaah da’ per la Sua grande generosità, ma nessuno ha il diritto della Sua benedizione. Questo è il parere di Ahl al-Sunnah.

'Hai il potere, io non ho niente. E Tu sai, io non so ' si riferisce al fatto che il potere e la conoscenza appartengono solo ad Allah, e il servo non ha condivisione in questo, tranne in ciò che Allah decreta per lui.

'O Allah, se nella Tua conoscenza questa situazione ...' Secondo una relazione, si deve citare per nome. E 'evidente dal contesto che si dovrebbe nominare lo stato delle cose, ma probabilmente è sufficiente pensare alla questione mentre si fa du'aa'.

'Quindi ordinalo per me' significa 'realizzalo per me' o può significare 'rendilo facile per me.'

' indirizzami lontano da esso, [e portalo lontano da me ' significa 'in modo che il mio cuore non si senta più legato ad esso, dopo esserne stato allontanato.'

'Cosi che possa esserne soddisfatto' significa 'esserne contento, in modo che non vi sia mai rimpianto per averlo chiesto o esserne dispiaciuto perchè è successo, perché non so come andrà a finire, anche se nel momento in cui chiedevo ne avevo piacere. '

Il segreto è che il cuore non deve essere legato alla materia in questione, dal momento che porterà una persona ad essere inquieta. Essere soddisfatto di qualcosa significa che il cuore è contento col decreto di Allah.

(Riassunto dal commento di Haafiz Ibn al-Hijr (che Allah abbi pietà di lui) sull’hadeth in Saheeh al-Bukhaari, Kitaab al-Da'waat e Kitaab al-Tawheed.).

Islam Q&A

Dichiarazioni degli Studiosi riguardo gli Shi'ah

Del dottor Ahmad al-Afghaani Descrizione di quanto detto dagli Imaam dei Salaf sulla vera natura del culto Shi'ah.
"La posizione dei giuristi riguardo a colui che maledice i Sahaabah, ritenendo che tale atto sia ammissibile, è che egli ha commesso un atto di miscredenza. Se li maledice, ma non crede che cio' sia ammissibile, allora egli è colpevole di immoralità, e non di miscredenza."
[1] Imaam ash-Shaafi'i
In un'occasione, Ash-Shaafi'i ha detto a proposito degli Shi'ah, "non ho visto tra gli eretici della gente più famosa per la sua falsità come gli Shi'ah Raafidi". [1] In un'altra occasione ha detto, "Narrate la conoscenza da chiunque incontriate ad eccezione degli Shi'ah Raafidi, perché inventano Ahadith e li usano come parte della loro religione". [2]
[2] 'Abdullah Ibnul-Mubaarak
Ibnul-Mubaarak è stato segnalato per aver detto, "La religione è acquisita da Ahlul-Hadith, la teologia scolastica e le esenzioni dalle ordinanze religiose da Ahlur-Ra'yi (il popolo del parere) e le bugie dagli Shi'ah Raafidi". [3]
[3] Al-Qaadi Abu Ya'laa
È stato riferito che Abu Ya'laa abbia detto: "La posizione dei giuristi riguardo a colui che maledice i Sahaabah, ritenendo che tale atto sia ammissibile, è che egli ha commesso un atto di miscredenza. Se li maledice, ma non crede che cio' sia ammissibile, allora egli è colpevole di immoralità, e non di miscredenza." [4]
[4] Ibn Hazm al-Andaloosi
Un giorno, durante il periodo della dominazione Musulmana in Spagna, Imaam Abu Muhammad Ibn Hazm ha avuto una discussione con alcuni sacerdoti spagnoli cattolici riguardo i loro testi religiosi. Ha presentato loro le prove delle distorsioni testuali nella Bibbia e la perdita dei manoscritti originali. Quando hanno risposto facendogli notare che anche gli Shi'ah hanno distorto, Ibn Hazm li ha informati dicendo che "Gli Shi'ah non possono essere usati come prova contro il Corano o nei confronti dei Musulmani, perché essi stessi non sono Musulmani". [5]
[5] Muhibbud-Din al-Khatib
Questo studioso ha scritto un libro su di loro intitolato 'al Khutootul-'Aridah lil-Ususullati Qaama 'Alayhaa Dinish-Shi'ah al-Ithnaa 'Ashriyyah Ithnaa' (lett. Guida alle basi dei Dodici del Credo Shi'ita). In precedenza, egli ha anche aggiunto note a lavori riguardo gli Shi'ah come Al-Muntaqaa e 'Awaasim minal-Qawaasim. In tutte le sue opere egli considera gli Shi'ah miscredenti.

Note:
[1] Correlato da Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah in Minhaajus-Sunnatin-Nabawiyyah (1/39).
[2] Minhaajus-Sunnatin-Nabawiyyah (pag. 38).
[3] Correlato da Imaam adh-Dhahabi in al-Muntaqaa min Minhaajil-I'tidaal (pag. 480).
[4] Correlato da Shaykhul-Islaam Ibn Taymiyyah in as-Sawaarimul-Maslool (p. 569).
[5] Correlato da Ibn Hazm in al-Fisaal fil-Milal wan-Nihaal (2/78) e (4/182).

da Troid.org tradotto da Um Muhammad Al-Mahdi

I MALI CHE COLPIRANNO LA UMMAH MUSULMANA DURANTE GLI ULTIMI GIORNI

Il Profeta (sall-Allahu 'alayhi wa sallam) venne a noi e disse: "O Muhajirun (emigrati da Mecca a Medina), voi sarete afflitti da cinque mali; Allah non voglia che viviate abbastanza a lungo da vederli. Se la fornicazione dovesse diventare ovunque diffusa, vedrete che ciò non è mai accaduto senza che nuove malattie, di cui gli antenati non soffrirono mai, cogliessero le persone. Se la gente comincerà a truffare nel pesare la merce, vedrete che ciò non è mai accaduto senza che siccità e carestia cogliessero le persone, e che i loro sovrani li opprimessero. Se la gente dovesse rifiutare di versare l'imposta (Zakat), vedrete che ciò non è mai accaduto senza che la pioggia cessasse di cadere; e se non fosse per il bene degli animali, essa non cadrebbe mai più. Se la gente dovesse rompere il patto con Allah e il suo Messaggero, vedrete che ciò non è mai accaduto senza che Allah mandasse un nemico su che sottraesse loro parte dei loro averi con la forza. Se i capi non governeranno in accordo col Libro di Allah, vedrete che ciò non è mai accaduto senza che Allah li dividesse in gruppi e li scagliasse gli uni contro gli altri"(Ibn Majah). [1]

Ali ibn Abi Talib disse:

"Il Profeta (sall-Allahu 'alayhi wa sallam)  ha detto: "Se la mia Ummah sopporterà quindici soprusi, le tribolazioni l'affliggeranno." Qualcuno chiese: "Quali soprusi, o Messaggero di Allah?" Egli rispose: "Quando qualsiasi guadagno sarà diviso solo tra i ricchi, senza alcun beneficio per il povero; quando fare credito diventerà un mezzo per accumulare profitto; quando la Zakat diverrà un peso; quando un uomo obbedirà a sua moglie e disobbedirà a sua madre, e tratterà gentilmente i suoi amici evitando suo padre; quando si alzerà la voce in moschea; quando il capo della comunità sarà il peggiore tra loro; quando le persone tratteranno con rispetto un uomo per timore del male che potrebbero riceverne; quando molto vino sarà bevuto; quando gli uomini indosseranno seta; quando donne cantanti e strumenti musicali diverranno popolari; quando gli ultimi di questa Ummah malediranno i primi: che essi si aspettino allora un vento rosso, o che la terra li ingoi, o che siano mutati in animali" (Tirmidhi). [2]

Ali ibn Abu Talib disse:

"Il Profeta (sall-Allahu 'alayhi wa sallam)  ci guidò nella preghiera dell'alba. Quando ebbe finito, un uomo lo apostrofò: "Quando giungerà l'Ora?" Il Profeta (sall-Allahu 'alayhi wa sallam)  lo rimproverò e disse: "Fa silenzio!" Dopo un certo tempo, levò gli occhi al cielo e disse: "Gloria a Colui che l'ha elevato e se ne cura". Poi abbassò lo sguardo al suolo e disse: "Gloria a Colui che l'ha estesa e l'ha creata." Poi il Profeta (sall-Allahu 'alayhi wa sallam)  chiese: "Dov'è quello che mi chiedeva dell'Ora?" L'uomo si inginocchiò e disse: " Sono io."  Il Profeta (sall-Allahu 'alayhi wa sallam)  disse: "L'Ora giungerà quando i capi saranno oppressori, quando la gente crederà alle stelle e rifiuterà il Qadar (il Divino Decreto del Destino), quando un prestito diventerà un mezzo per accumulare profitto, quando la gente farà la carità con riluttanza, quando l'adulterio diverrà diffuso: quando questo accadrà, allora voi perirete". [3]

'Imran ibn Husayn disse:

"Il Profeta (sall-Allahu 'alayhi wa sallam)  : "Alcuni membri di questa Ummah saranno inghiottiti dalla terra, altri trasformati in animali, altri tempestati da pietre". Uno dei musulmani domandò: "Quando sarà, o Messaggero di Allah?" Egli rispose: "Quando i cantanti e gli strumenti musicali diventeranno popolari, e molto vino sarà bevuto." [4]

Note
[1] Narrato da Ibn Majah, Kitab al-Fitan (Hadith 4019), 2/1332.
Nota di controllo: Sahih, Silsilatul Ahadith as-Sahihah: 106-107.
[2] Tirmidhi, Abwab al-Fitan (Hadith 308), 6/4620-458.
Nota di controllo: Da'if, Da'if al-Jami as-Sagheer: 608.
[3] al-Haythami, Kitab al-Fitan.
Nota di controllo: al-Haythami, dice, "al-Bazzar riporta e contiene narratori che io non conosco." Noi non sappiamo lo status dell'hadith come nessun muhaddith (per quanto ne sappiamo) ha dato un verdetto definitivo.
[4] Narrato da at-Tirmidhi.
Nota di controllo: Sahih, Silsilatul Ahadith as-Sahihah: 1604.

Tratto da "I Segni prima del Giorno del Giudizio" dell'Imam Ibn Kathir (rahimahullah)

L'ULTIMO SERMONE DEL PROFETA (salla allahu alayhi wa sallam)

Pronunciato il Nono giorno del Mese del Pellegrinaggio del 10 dell'Egira, sul monte Arafat, nella valle di Uranah - febbraio 632 d.C.

"Sia lode a Dio: noi lo lodiamo, Gli chiediamo soccorso, imploriamo il suo perdono e andiamo a Lui; noi cerchiamo la
sua protezione contro i vizi della nostra anima e contro le nostre cattive azioni. Chiunque guidato da Dio non si smarrisce, e chiunque è da Lui perso non può essere guidato da alcuno.
Vi prescrivo, o servitori di Dio, il timore di Dio e vi incito alla sua obbedienza. Cerco così di cominciare con ciò che è
meglio.
O gente, ascoltatemi con attenzione, poichè non so se, dopo quest'anno, sarò ancora tra voi.
Quindi ascoltate le mie parole e memorizzatele affinchè possiate tramandarle a coloro che oggi non sono presenti.
O gente, così come considerate sacri questo mese, questo giorno e questa città, allo stesso modo considerate la
vita e la proprietà di ognuno di voi. Restituite i beni che vi sono affidati ai legittimi proprietari e non nuocete ad alcuno, cosicché nessuno possa nuocervi.
Ricordate che un giorno incontrerete il vostro Signore, e che Egli vi chiederà conto delle vostre azioni. Dio vi ha interdetto il prestito ad interesse e l'usura, perciò d'ora in avanti astenetevene…

Prestate attenzione a Satana, che minaccia la vostra religione. Egli ha perso tutte le speranze di poter essere
adorato in questa terra, così , se non lo seguite nelle grandi cose, non seguitelo neppure nelle piccole.
O gente, come è vero che voi avete dei diritti sulle vostre donne, così esse hanno dei diritti su di voi. Tra i loro diritti vi è quello ad essere nutrite e vestite da voi con gentilezza. Vi raccomando le donne: trattatele bene e con tenerezza poiché sono le vostre compagne ed il vostro aiuto. E tra i vostri diritti vi è quello di esigere che esse non frequentino chi disapprovate, affinché l'adulterio sia bandito per sempre.
O gente, ascoltatemi con sincerità di cuore. Adorate Dio che è unico, come unico è il vostro antenato. Eseguite la preghiera cinque volte al giorno, digiunate nel mese di Ramadhan e date delle vostre ricchezze in elemosina. Se potete, eseguite il Pellegrinaggio. In verità, I credenti sono fratelli e i beni di un fratello sono inviolabili, salvo col suo consenso.
Ricordate che siete tutti uguali. Il piu' degno di voi presso il Signore è colui che piu' lo teme. Nessun uomo è
superiore all'altro se non per la pietà e le buone azioni.
Ricordate che un giorno sarete ricondotti a Dio e risponderete a Lui di ogni cosa. Perciò, state in guardia e non tornate, dopo la mia morte, alla miscredenza, gli uni colpendo gli altri. Dietro di me vi lascio il Corano e la Sunna del profeta affinché non vi smarriate.
O gente, nessun profeta o apostolo di Dio verrà dopo di me, né sorgerà alcuna nuova fede, perciò comprendete le parole che oggi vi indirizzo. Coloro che oggi le ascoltano, le trasmetteranno agli altri, e questi agli altri ancora: che gli ultimi possano comprendere queste parole meglio di voi che oggi le ascoltate.
O Dio, sii testimone del messaggio che oggi ho trasmesso al Tuo popolo.
E la pace scenda su di voi"

Ristampato dall “The Islamic Bulletin” www.islamicbulletin.com

Due consigli dello sheykh Sālih al-Maghāmisī

Dice ash-sheykh Sālih al-Maghāmisī, che Allah lo copra di misericordia:

Due consigli che non posso trattenere per me, dato che io non vivrò per sempre

 

Il primo consiglio

Non lasciar passare la tua giornata senza recitare questa invocazione:

“Allāhumma inni a°ūdhu bika mina-l-hammi ua-l-huzni ua-l-°ajzi ua-l-kasali ua-l-bukhli ua-l-jubni ua ghalabati-d-daīni ua qahri r-rijāli (ossia: O Allah! Preservami dall’afflizione, dalla tristezza, dalla debolezza, dalla pigrizia, dall’avarizia, dalla viltà, dalla fatica dei debiti e dall’oppressione degli uomini)”, questa invocazione, grazie al Generoso – Colui il cui occhio non dorme – respinge quel che l’anima non sopporta.

Il secondo consiglio

Quando senti l’oppressione, la sconfitta e il disprezzo della gente…

Quando senti di aver commesso uno sbaglio verso un caro e non riesci a far nulla [per rimediare]…

Quando senti la debolezza in qualsiasi situazione o circostanza…

Quel che devi fare, sono due cose:

1- Caccia la tua rabbia e tristezza con la richiesta di perdono e con la certezza del sollievo

“Astaghfiru-l-Lāha-l-°Azīm alladhī lā ilāha illā hua-l-haīīu-l-qaīīūmu ua atūbu ilaih(chiedo perdono ad Allah, che non c’è dio tranne Lui e mi pento presso di Lui)“.

2- Fai una elemosina anche di un solo riyal con la certezza che Allah solleverà la tua tristezza e la tua afflizione.

E vedrai alla sera solo quello che ti soddisferà (Il Tuo Signore ti darà [in abbondanza] e ne sarai soddisfatto), La Luce del Mattino, 5

Chiedi aiuto al Generoso .. chiedi aiuto al Misericordioso .. chiedi aiuto al Maestoso!

Non lasciar conoscere di te agli altri se non la tua felicità!

Né far vedere di te altro che il tuo sorriso, e se ti senti angustiato .. nel[la lettura del] Qur’an c’è il tuo Paradiso!

E se ti senti solo, alza le tue mani verso il cielo.

Se qualcuno chiede tue notizie?? Loda Allah e sorridi.

Se vedi una formica sulla tua strada, non schiacciarla e intanto desidera il Volto di Allah, che magari Allah ti copra di misericordia come hai avuto misericordia verso di essa, e sappi che essa glorifica Allah quindi non interrompere la sua glorificazione uccidendola!!

Se mentre cammini trovi un uccello che beve dell’acqua, non passargli vicino spaventandolo e intanto desidera il Volto di Allah che magari ti metti al riparo dalla folgore, quando i cuori raggiungeranno le gole!!

Se vedi un gatto in mezzo alla strada, evita di investirlo e intanto desidera il Volto di Allah che magari Allah ti preserverà da una cattiva morte!!

Quando stai per buttare avanzi di cibo, fai l’intenzione che esso sia nutrimento per gli animali e intanto desidera il Volto di Allah che magari Allah provvede a te da dove non te lo aspetti!!

E se intendi pubblicare queste parole, formula allora una buona intenzione [per questo gesto] che magari Allah ti solleverà da una delle angosce di questa vita e dell’altra!!

E ricordati: Fai il bene anche se sembra di poco conto, che non sai quale buona azione [hasanah] ti farà entrare in Paradiso!

Festeggiare il natale è bid'a (innovazione)

Cosa dice la religione a proposito del fatto che i musulmani festeggino quando giunge il natale e appendano i palloncini in casa

Non vi è dubbio del fatto che il fatto di festeggiare sia proibito poiché esso rientra fra le pratiche di imitazione dei miscredenti. E’ risaputo che i Musulmani non hanno altre feste oltre alle feste del Fitr (rottura del digiuno), dell’Adha (del sacrificio) e la festa settimanale che consiste nel giorno del venerdì, e che il festeggiare qualsiasi altra festa è vietato e che non può esimersi dal rientrare in due questioni:

-Si tratta di bid°aħ (innovazione) se si compie tale festeggiamento vietato con l’intento di avvicinarsi ad Allah, gloria a Lui l’Altissimo, come può essere il festeggiare la ricorrenza della nascita del Messaggero (pace e benedizione su di lui).

-Si tratta invece di imitazione dei miscredenti se tale festeggiamento rientra nella sfera delle abitudini e non si compie per avvicinarsi ad Allah l’Altissimo. Questo poichè accettare come innovazione le ricorrenze bid°aħ  è un atto compiuto compiuto dalla gente del libro, del cui esempio Allah l’Altissimo ci ha ordinato di allontanarci… come potremmo dunque pensare del festeggiare una ricorrenza delle loro ricorrenze!

Anche il fatto di ornare la casa coi palloncini durante questo periodo è un modo palese di condividere con loro il festeggiamento la loro festa.

E’ dovere del Musulmano di non destinare specificatemente a questi giorni un festeggiamento, un’adornazione, o del cibo particolare perchè nel caso lo facesse sarebbe un modo per condividere coi miscredenti le loro festività e questo è un atto palesemente vitato, del cui divieto non vi è alcun dubbio.

Disse lo Shaīkh °Uthaīmīn, che Allah lo abbia in misericordia: “E’ così vietato ai musulmani il fatto di imitare i miscredenti festeggiando questa occasione, o lo scambiarsi i regali e il distribuire dolcetti e cibo, così come il sospendere il lavoro e cose de genere poichè il Messaggero pace e benedizione su di lui ha detto (traduzione dei significati): “Chi imita un gruppo, ebbene egli fa parte di loro”. Disse inoltre lo Shaīkh ’Ibn Taīmiīaħ nel suo libro “Iqtidā’ Al-Sirāt Al-Mustaqīm mukhālafat ashāb al Jahīm” (il voler seguire la retta via consiste nel contrariare gli abitanti del Fuoco): “Il fatto di condividere con loro alcune loro festività porta inevitabilmente a un rallegrarsi dei loro cuori per ciò che stanno compiendo di sbagliato e potrebbe portarli ad approfittare dell’occasione per umiliare i deboli [tra i credenti]“. Termina qui la sua affermazione, che la misericordia di Allah sia su di lui.

Chi fa qualcosa delle cose citate è sicuramente in errore (ha compiuto ‘ithm, peccato), sia che lo faccia per accontentare qualcuno o per insicurezza o per vergogna [di apparire diverso non festeggiando] o per qualsiasi altro motivo, poichè questo è un modo di accondiscendere a spese della religione di Allah ed un modo per rendere ancora più forti i miscredenti [nelle loro convinzioni] e nel vantarsi della propria religione.

Tratto da Islam Q&A

http://islamqa.info/ar/ref/145950

L'uso del tasbeeh (o Misbahah)

Ash-Shaikh Muhammad Naasir ud-Deen Al-Albaani ha detto in As-Silsilah Adh-Dha'eefah (1/110) con il suo controllo dell'hadith "I subhah (le piccole sfere usate per il dhikr) sono un ricordo cosi' meraviglioso." (Un hadith fabbricato):

Poi, secondo me l'hadith, in riferimento al suo significato, è falso per i seguenti motivi:

Il primo: che i subhah (le sfere per il dhikr) sono un'innovazione e non esistevano al tempo del Profeta (sallallaahu 'alayhi wa sallam) . Sono state introdotte solo dopo di lui (sallallaahu' alayhi wa sallam), quindi come avrebbe potuto incoraggiare i suoi compagni a fare una cosa che non conoscevano nemmeno (cioè non erano a conoscenza dei subhah)? E per quanto riguarda la prova di quello che ho citato vi è Ibn Wadhdhaah che ha riportato in "Al-Bida' wan-Nahy' anhaa" (Le innovazioni e la loro proibizione), con l'autorità di As-Salt bin Bahraam che egli ha detto, "Ibn Mas 'ood passo' davati a una donna che aveva un tasbeeh (stringa di sfere) con lei e che utilizzava per glorificare Allaah, egli la prese (la stringa) la taglio' e getto' via. Poi passò da un uomo che stava glorificando Allaah utilizzando ciottoli ed egli li mosse, calciandoli con il piede, poi disse: 'In realtà siete tutti andati avanti (superando i compagni), e vi siete impegnati erroneamente in innovazioni, ed avete superato i compagni di Muhammad (sallallaahu 'alayhi wa sallam) nella conoscenza' ". E la catena di narratori (di questa narrazione) è autentica (Saheeh) tornando a As-Salt, ed egli è affidabile tra i seguaci dei successori (Atbaa' ut-Taabi' een, terza generazione).

Il secondo: è in opposizione alla sua (sallallaahu 'alayhi wa sallam) guida. 'Abdullaah bin 'Amr ha detto, "ho visto il Messaggero di Allaah (sallallaahu 'alayhi wa sallam) contare la glorificazione di Allaah con la sua mano destra."

E Al-Albaanee ha anche detto (1/117): E se non vi fosse nulla nelle sfere del dhikr oltre al male, e con questo si è andati oltre la Sunnah del conteggio con le dita - questo con il loro accordo sul fatto che l'uso delle dita sia migliore - allora questo sarebbe (un male) sufficiente. In realta', è raro che io veda un uomo anziano contare la glorificazione di Allaah usando le dita!

Poi, in verità, le persone si sono specializzate nell'inventare cose insieme a questa innovazione. Infatti potete vedere alcuni di coloro che si dichiarano seguaci di una categoria di Sufi, avere queste sfere per il dhikr appese intorno al collo! Ed alcuni di essi contano (il ricordo di Allaah), mentre stanno parlando con voi o vi stanno ascoltando! E l'ultima cosa sulla quale è caduto il mio occhio è stata che alcuni giorni fa ho visto un uomo su una bicicletta che pedalava in una strada affollata di gente e che aveva in una delle sue mani i subhah! E cosi' cercano di mostrare alle persone che non sono incuranti della memoria di Allaah nemmeno per il lampeggio di un occhio. E spesso questa innovazione è la causa della perdita delle azioni obbligatorie, e davvero mi è accaduto più volte - e anche ad altri oltre a me - che ho dato il saluto di Salaam (pace) ad una di queste persone, ed in risposta al mio saluto egli ha solo agitato la mano senza dire Salaam. E i danni di questa innovazione sono innumerevoli, così come la bella dichiarazione del poeta:

"Ed ogni bene è nel seguire coloro che sono venuti prima (salafa),

ed ogni male è nell'innovazione di chi è venuto dopo (khalafa). "

Fonte: As-Silsilah Adh-Dha'eefah, vol. 1, no. 110, e no. 117

http://www.alalbany.net/misc/misc002.php

Tradotto da Aqeel Walker

Traduzione Italiana: TurnToIslam.Com

Cos'è la Shahada?

Spiegazione del Significato della Shahada

Confessione di fede del Musulmano - La ilaha illa Allah, Mohammad Rasul Allah

(Non vi e' altro dio che Allah, e Mohammad e' il Suo messaggero).

La shahada presenta tre principali aspetti:

Per essere musulmano e' necessario aderire al patto della confessione di fede con Allah, il Creatore dei Cieli e della Terra, il governatore di tutto cio' che esiste, il Signore della Maesta' e dell'Eccellenza.

E' importante che colui che si approccia a pronunciare questa frase con l'intenzione di diventare musulmano, ne comprenda il significato.

1. Tauhid Ar-Rububiya

Una confessione che proviene dal cuore che il tuo Creatore e' Allah, subhana ua taala, consiste nel testimoniare che il Creatore di tutto l'universo, incluse le stelle, i pianeti, il sole, la luna, i cieli, la terra con tutte le sue forme di vita conosciute e sconosciute, e' Allah.

Egli e' l'Organizzatore e Pianificatore di tutti gli affari. E' Lui che da la vita e la morte e Lui (solo) e' il Sostenitore e il Protettore. Questa e' chiamata la confessione dell'Unicita' della Signoria di Allah, Tauhid ar-Rububiya.

2. Tauhid al-Ululiya

Una confessione con il cuore che dice: "Testimonio che nessuno ha il diritto di essere adorato eccetto Allah solamente". La parola "adorazione" ('ibadah) in lingua araba porta con se' un ampio numero di significati: tutti i tipi di adorazione sono rivolti ad Allah ( e nessun altro, che sia esso un angelo, Messagero, Profeta, santo, sole, luna e tutti i falsi idoli). Quindi prega a nessuno se non Allah, invoca nessuno se non Allah, chiedi aiuto a nessuno se non Allah, giura su nessuno se non Allah, offri un animale come sacrificio a nessuno se non Allah,...-- Tutto cio' che che Allah e il Messaggero di Allah (Salla Allahu alayhi wa sallam) ti ordinano di fare (nel Corano e nella Sunnah - vie legali del Profeta) fallo, e tutto cio' che Allah e il Messaggero di Allah ti hanno proibito astieniti da questo. Questa e' la confessione per l'Unicita' della'adorazione di Allah, tauhid al-Ululiya.

" Coloro che essi invocano insieme ad Allah non hanno creato nulla, ma sono essi stessi sono stati creati." (16:20).

3. Tauhid al-Asma ua as-Sifat

Una confessione con il cuore nella quale si afferma :" Oh Allah! Testimonio che tutti i nomi piu' belli e le qualita' piu' perfette che con il quale Ti sei nominato e qualificato nel Tuo Libro (Al-Quran) o con il quale il Tuo Profeta Mohammad (Salla Allahu alayhi wa sallam) ti ha nominato o qualificato nei suoi ahadith; confermo che questi (nomi e attributi) sono per Te (oh Allah) senza nessuna alterazione nei loro significati o negazione o rassomiglianza ad altri. "

Allah (subhana wa taala) dice: " Non vi e' nulla come Lui ed Egli e' as -Samiyu (Colui che tutto ode), al-Basir (Colui che tutto vede)." (42: 11)

Questi versi confermano le qualita' dell'udito e della vista da parte di Allah (subhana wa taala) senza pero' rassomigliare queste stesse qualita' con altri e viceversa. La vista e l'udito di Allah non sono paragonabili alla vista e udito delle Sue creature. Allah (subhana wa taala) dice: " A colui che ho creato con entrambi le Mie Mani." (38:75). E Allah dice in oltre: "La Mano di Allah e' sopra le loro mani" (48:10).

In questi versi vi e' la conferma di due Mani per Allah (subhana wa taala), ma non vi e' comparabilita' di esse con altri.

Similarmente Allah dice: " Il piu' Benefico (Allah), "istaua" ( sorge sopra) il Trono (Onnipotente)." (20

:5) Allah sorge sopra il Suo Trono nella maniera che e' conforme alla Sua Maesta' . E Allah e' sopra il Suo Trono , sopra i sette cieli , come la schiava punto' verso i cieli quando il Messagero di Allah (Mohammad (Salla Allahu alayhi wa sallam)) le chiese "Dov'e' Allah? Egli, (st), discende verso il primo (piu' vicino) cielo verso di noi nel giorno di 'Arafat (Hajj - 9 di Dhul -Hijja) e durante l'ultimo terzo della notte commenzionato dal Profeta (Salla Allahu alayhi wa sallam). Allah non e' ovunque in se stesso (bi dhatihi), ma e' ovunque con la Sua conoscenza.

Questa e' la confessione per l'Unicita' dei Nomi e Attributi di Allah, Tahuhid al-Asma' wa as-Sifat.

Questa e' la fede corretta, la fede che fu perseguita dai Messaggeri di Allah (Noe', Abramo, Mose' , Davide, Salomone, Gesu' fino a Mohammad (Salla Allahu alayhi wa sallam) e dai compagni del Profeta Mohammad e da coloro che sono nel giusto patto.

Credere in "Mohammad Rasul Allah" (Mohammad e' il Messaggero di Allah).

Una confessione con il cuore nella quale dici: "Oh Allah! Testimonio che Mohammad e' il Tuo Messaggero". Questo significa che nessuno ha il diritto di essere seguito dopo Allah , se non Mohammad (Salla Allahu alayhi wa sallam) , poiche' egli e' l'ultimo Messaggero di Allah, il sigillo dei Profeti.

Allah dice: " Mohammad non e' il padre di alcuno di voi , ma egli e' il Messaggero di Allah e l'ultimo dei Profeti e Allah e' Al-'Alim (conoscitore) di ogni cosa." (33:40)

" E tutto cio' che il Messaggero (Mohammad) ti da , prendilo, e tutto cio' che egli ti proibisce, astieniti da quello." (59:7)

E Allah dice: " Dii (Oh Mohammad all'umanita'): "Se (veramente) amate Allah, allora seguitemi" (3:31).

Per altri che non sono Mohammad, le loro dichiarazioni sono da prendere o rifiutare in accordo con il Libro di Allah (al-Quran) e la Sunnah (vie legali, ordini, atti di adorazione, dichiarazioni)del Profeta (Salla Allahu alayhi wa sallam) . In quanto la divina ispirazione e' cessata dopo la morte del Profeta e non ritornera' se non con l'avvento della Discesa di 'Isa (Gesu') filglio di Maria ed egli regnera' con giustizia in accordo alla legge islamica, durante gli ultimi giorni dell'esistenza del mondo, cosi' come e' menzionato nel hadith autentico in Bukhari Vol.3 n. 425.

E' essenziale pronunciare "La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah" , cosi' come viene detto in una dichiarazione del Profeta (Salla Allahu alayhi wa sallam) verso suo zio Abu Talib l tempo della morte di questo : " Oh zio, se pronunci (la ilaha illa Allah Muhammad Rasul Allah) allora saro' in grado di argomentare a tuo favore presso Allah nel Giorno della Resurrezione (Yaum al Qiyama). ".

Quando Abu Dhar al-Ghiffari abbraccio' l'Islam egli si reco' al-Masjid al Haram (La sacra moschea in Makkah) e proclamo' la sua shahada ad alta voce di fronte agli infedeli Quraish ed essi lo picchiarono con forza.

E' essenziale che tutti i lembi e gli organi di un corpo testimonino la shahada ed e' importante quanto il suo significato . Chiunque abbia utterato "La ilaha illa Allah Muhammad Rasul Allah" non deve commettere i peccati come rubare, uccidere, relazioni sessuali al di fuori del matrimonio (zina'), mangiare carne di maiale, bere alcolici, prendere vantaggi sulla proprieta' di un orfano, ibrogliare nel commercio ,favoreggiamento, ottenere denaro da fonti illecite per la shari'a, mentire, diffamare etc....

In caso contrario i lempi e tutte le parti del corpo testimonieranno contro la persona nel Giorno della Resurezone.

Con questa confessione una persona abbraccia l'Islam, la religione di Allah.

E' essenziale in oltre credere in tutti i Messaggeri che Allah mando prima di Muhammad (Salla Allahu alayhi wa sallam) e non creare differenze o preferenze tra loro. A questo riguardo Allah dice:"Pensano forse coloro che non credono di prendere i Miei Servi (gli angeli, i Messaggeri di Allah, Gesu'...) come Auliya? (aiutanti, protettori) accanto a Me? In verita' Noi (in arabo viene usato il plurale per indicare Allah) abbiamo preparato l'inferno come intrattenimento per i miscredenti (nell'unita' di Allah - il monoteismo islamico). Dii (Oh Mohammad), "Dobbiamo forse dirvi dei piu' grandi perdenti nei confronti delle (loro) azioni?" Coloro i cui sforzi sono stati sprecati in questa vita, mentre essi pensavano di acquisire il buono attraverso le loro azioni? "

" Essi sono coloro che negano le ayat (prove, versi, segni, miracoli) del loro Signore e il loro incontro con Lui (nell'altra vita). Le loro opere sono vane, e nel giorno della resurrezione , Noi (Allah) non gli daremo alcun peso. "

"Questa sara' la loro ricompensa, l'Inferno; perche' essi non credettero e rifiutarono le mie Ayat (prove, rivelazioni) e i miei Messaggeri con gesti di schernimento."

" In verita'! Coloro che credono (nell'unita' di Allah - monoteismo islamico) e compiono opere buone, avranno i Giardini di Al-Firdaus (Paradiso) come intrattenimento."

" Dove dimoreranno (eternamente) . Non avranno nessun desiderio di essere rimossi."

"Dii (Oh Mohammad all'umanita'): Se il mare fosse inchiostro per (scrivere) le Parole del mio Signore, sicuramnte il mare sarebbe esaurito, prima che le Parole del mio Signore finissero anche se Portassimo (un altro mare) come questo per il suo detto.".

"Dii (Oh Mohammad): sono solo un uomo come voi, mi e' stato ispirato che il vostro Dio e' un solo Dio (Allah). Per chiunque spera per l'incontro con il suo Signore, lascialo che compi opere buone e non associ alcun partner nell'adorazione di Allah" (18: 102-110).